Qualsiasi
rivolta contro il dominio non potrà rappresentare gli interessi generali se non
trasformandosi in una ribellione contro la tecnica, una ribellione luddista. La
differenza tra gli operai luddisti e i moderni schiavi della tecnica risiede
nel fatto che quelli avevano un modo di vivere da salvare, minacciato dalle
fabbriche, e costituivano una comunità, che sapeva difendersi e proteggersi.
Per questo fu tanto difficile sconfiggerli.
La repressione diede luogo alla nascita della moderna polizia inglese e
allo sviluppo del sistema della fabbrica e del sindacalismo britannico,
tollerato e incoraggiato a causa del luddismo. Il cammino del proletariato
comincia con un’importante rinuncia, anzi, i primi periodici operai L’Artisan
del 1830 elogeranno le macchine sostenendo che alleviano il lavoro, e che il
rimedio non è sopprimerle quanto sfruttarle loro stessi. Contrariamente a
quanto affermavano Marx ed Engels, il movimento operaio si condannò
all’immaturità politica e sociale quando rinunciò al socialismo utopico e
scelse la scienza, il progresso (la scienza borghese, il progresso borghese),
al posto della comunità e dello sviluppo individuale. Da allora l’idea per cui
l’emancipazione non è progressista ha circolato negli ambienti della sociologia
e della letteratura più che nel movimento operaio, ad eccezione di alcuni
anarchici e seguaci di Morris o Thoreau. Così, per esempio, dobbiamo aprire il
romanzo Metropolis, di Thea Von Harbou, per leggere arringhe come questa: «Dal
mattino alla notte, a mezzogiorno, alla sera, la macchina ruggisce chiedendo
alimento, alimento, alimento. Siete voi l’alimento! Siete l’alimento vivo. La
macchina vi divora e poi quando siete esausti vi butta via! Perché ingrassate
le macchine con i vostri corpi? Perché accettate le sue articolazioni con il
vostro cervello? Perché non lasciate che le macchine muoiano di fame, idioti?
Perché non le lasciate morire, stupidi? Perché le alimentate? Quanto più lo
fate, più fame avranno della vostra carne, delle vostre ossa, del vostro cervello.
Voi siete diecimila. Voi siete centomila! Perché non vi lanciate, centomila
pugni assassini, contro le macchine?» Evidentemente, la distruzione delle
macchine è una semplificazione, una metafora della distruzione del mondo della
tecnica, dell’ordine tecnico del mondo, e questo è l’immenso compito storico
dell’unica vera rivoluzione. È un ritorno al principio, al saper fare degli
inizi che la tecnica ha proscritto.
